香是中国儒家文化的精髓，降真香曾为百香之首，其次为沉香、檀香等。可见，降真香为古时皇宫之物不奇。君臣琴棋书画之间熏香雅谈，乃真香所极，修行修道也。
作为中国本土的原生宗教道教，香也是不可或缺的通灵之物。自张道陵以老子道家的“一元论”为始，构建起道教玄学的庞大体系以来。可以说道家的‘道生万物’理念，几乎贯穿了中华千百年来的历史与文明。道教讲究与自然相生相荣的养生理念，寻求天人合一的长生之术。香作为道教用来与自然沟通的媒介，一直被广泛使用。同于古代中国四大名香“沉檀龙麝”，古代道教亦有十大名香，分别为降真香、七色香、返风香、逆风香、反生香、九和香、天宝香、百和香、信灵香、天香。其中降真香随着初唐时期道教的昌盛，而被誉为“百香之首”。
降真香被称诸香之首，经检测含有7种以上香料成分，其中橙花椒醇与芳樟醇为海南料独有，且甲基丁香酚含量及分布较高，此三种香气成分均为食用香料及香水、香精的配制剂，具有独特的花香气。因海南产的降真香木质结构细腻致密，香气不宜散发，而缅甸降真香挥发性油含量较高，故生闻香气逊于缅甸降真香。部分极品降真香含有定香作用的柏木脑成分，故芳香气味多样，独特而又持久，素有“一木五香”之称。
明代杰出医学家张景岳认为，“治天行时气，宅舍怪异，用真降香烧焚，大解邪秽，小儿带之，能解诸邪，最验”。清代名医刘奎赞其“天行时气，宅舍怪异，并烧降真香有验”，并以苍术和降真香、艾叶为配伍，自定“苍降反魂香”除秽祛疫。
《本草乘雅半偈》曰：“降真，紫藤香，可降神也。降真，新绛也，推陈出新。降者大赤，易曰‘干为赤，坎为大赤，贯流先天一气者欤。主利率类以从阳，远于绝类以从阴也。烧之真降，诠名降真。盖真者，仙变通乎天，提挈天地，把握阴阳，独立守神，命曰真神。故主天行时气，宅舍怪异，辟邪恶气。远于生阳，显诸死阴之属者，敛臼消灭，顾赤心在中，重皮巩固，宛若卫外为固之为阳，藏精起亟之为阴也。’仲景先生祖剂，主利脉革之半产漏下，佐以葱茎前通乎阳隧。君以旋复，诚营血之师帅。旋者周旋，旌旗之指麾，覆者伏兵，奉旌旗之指麾者。而后新降起亟乎阴，卫外乎阳则行者留，留者行矣。本草失列品类，时珍补入纲目，疗金疮折跌出血不止者，此遵祖剂之行留而推展之。副名降真，良有以也。颐更推展之，不但系小子妇人吉，犹可系丈人之失与。”
《本草经解》记载：“降真香，气温，味辛，无毒。烧之，辟天行时气，宅舍怪异。小儿带之，辟邪恶气。降香气温。禀天春和之木气，入足厥阴肝经。味辛无毒。得地西方之金味，入手太阴肺经，气味俱升，阳也。烧之，能降天真气，所以辟天行时气。
在漫长历史发展过程中，古人发明了十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)循环相配记载日期，这就出现了十二月份。60年一甲子循环，人们发现春天都出现在正月，古人认为春乃一年之首，而正月初一是这个月之首，于是把春节定位了正月初一。除夕，是岁末，阴末。春节，是正月初一，阳初。
一夜连双岁，五更分二年。肝(木)在丑时(23-1)将血液更新。寅时，是日夜交替之时就是气血整装待发的时刻阴转阳时，肺(金)经当令，开始对全身的气血进行大分配。肺为“相傅之官”，能朝百脉。寅(3-5)时全身气血都流注肺经，我们身体的这位“相傅”此刻就担负起“均衡天下”的责任，对全身的气血重新进行分配，此刻肺是最忌打扰的。如果有器官在此刻特别活跃的话，肺就不得不多分配给它一些气血，这样就极易导致气血分布不均，正气不足。 故《本草经解》记载：“降真香，气温，味辛，无毒。烧之，辟天行时气，宅舍怪异。小儿带之，辟邪恶气。降香气温。禀天春和之木气，入足厥阴肝经。味辛无毒。得地西方之金味，入手太阴肺经，气味俱升，阳也。烧之，能降天真气，所以辟天行时气。除夕守岁在寅时烧以降真香为主的避瘟丹，可以扶阳祛阴，祛除瘟疫。
夫以乾道轻清而在上，地以坤道重浊而在下，元气则运行乎中而不息。在上者以阳为用，故冬至后一阳之气自地而升，积一百八十日而至天，阳极而阴生;在下者以阴为用，积一百八十日而至地，阴极而阳生。一升一降，往来无穷。人受冲和之气，以生于天地之间，与天地初无二体，天地之气，一年一周，人身之气，一日一周。自子至巳，阳升之时，故以子时为日中之冬至，在易为复;自午至亥，阴降之时，故以午时为日中之夏至，在易为姤。 阴极阳生，阳极阴生，昼夜往来，亦犹天地之升降。人能效天地橐籥之用，冲虚湛寂，一气周流于百骸，开则气出，阖则气入，气出则如地气之上升，气入则如天气之下降，自可与天地齐其长久。 降香气温，禀天春和之木气，得地西方之金味。气味俱升，阳也。烧之能降天真气，诠名降真。
王士雄在《随息居重订霍乱论》守险篇中提倡，在水体中投入药物以净化水源，达到杀菌消毒的目的，从根源上预防霍乱的发生。王氏言道：“凡霍乱盛行，多在夏热亢旱酷夏之年，则其证必剧……迨一朝卒发，渐至阖户沿村，风行似疫。”“食井中，每交夏令，宜入白矾、雄精之整块者，解水毒而辟蛇虺也。水缸内，宜浸石菖蒲根、降香。”降香，行气辟秽，清代江浙一带，盛行以降真香置于水缸以达杀菌消毒、净化水体、软化水质，预防瘟疫疾病的作用。
一花独放不是春，百花齐放春满园。《本草乘雅•半偈》载降真香“烧之不甚香，得诸香和之，则特美 。” 不与它香争鲜妍，合乎阴阳，随五行之变化而生其香，显贵于和，方为诸香首。故，子曰：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
《本草再新》:“降真香，治一切表邪，宣五脏郁气，利三焦血热，止吐，和脾胃。”脾为脏，内为阴。胃为腑，表为阳。 《黄帝内经•灵枢•邪客篇》曰：“和药而相得，经络大通，阴阳和得者也”。
古人认为，人体五脏六腑之间应该保持一种平衡关系，这样就不会生病。内经所说的“阴平阳秘，精神乃治”，其实体现的就是“和”的思想。
七彩和而成美色，七音和而成美声，五味和而成美肴，五行和而孕奇香，天地人和而世界大同。
降真香——香之尊者：降真香乃古代道教祭祀头香，头香乃尊，方可祭天，符云：一炷真香达上苍，邪魔魍魉尽伏藏。谨祝真香，虔诚上启。历祀天皇太一，祀五星列宿。元末明初人陶宗仪在《辍耕录》中写道：“道家者流，为人典行醮事曰：‘髙功其有行业精白者，则必移檄南岳魏夫人，请借仙鹤，或二只，或四只，青鸾导卫，翔骛澄空，昭扬道妙。”
降真香——帝王之香:诗云“红露想倾延命酒。素烟思爇降真香。五千言外无文字，更有何词赠武皇”。降真香为历代贡品，每朝都有记载，明代黄省曾所著《西洋朝贡典录校注》中，详细记载了各国向大明皇帝进贡降真香的史料。特别是在唐代，降真香香文化最盛行。明初，军民之家并不许贩卖存留。《广东通志》载：“建文三年(1377年)十一月，礼部为禁约事。奉圣旨：……檀香、降真、茄兰、木香、沉香、乳香、速香、罗斛香、粗柴香、安息香、乌香、甘麻然香、光香、生结香……
降真香——避邪神香:古人认为降真香是能降真神的香。《本草众新》云"烧之能降真，故名"。 《列仙传》的作者还认为小儿佩戴降真香能辟邪。令小儿佩戴降真香的习俗一直延续至明清。明太祖朱元璋第五子周王朱橚编的《普济方》中即记载：“(降真香)辟邪恶气(出《本草》)。右(指前文“辟邪恶气”四字。古人书写由上而下，由右而左。故此)用降真香，令小儿带之。” 《普济方》是部古代医学经典，因此，这是这位周王开的药方。
降真香——修行首香:“醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。案头行气诀，炉里降真香”。薛逢诗云“殿前松柏晦苍苍，杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院，博山炉袅降真香。” 黄老徒周君景复居焉。迨八十年，不食乎粟，日唯焚降真香一炷，读灵宝度人经而已。“欲知白日飞升法，尽在焚香听雨中”
降真香——君子之香:日尽窗前更无事，唯烧一炷降真香。降真香，醇和甜凉，香而远清，雅而不扬，静心品味，缕缕清香，沁入心扉，安神入定。
降真香——药香至宝:《海药本草》:温平，无毒。主天行时气。《本草经解》:入足厥阴肝经、手太阴肺经。《玉楸药解》:入足太阴脾、手少阴心经。《纲目》:疗折伤金疮，止血定痛，消肿生肌。《玉楸药解》:疗梃刃损伤，治痈疽肿痛。《本草再新》:治一切表邪，宣五脏郁气，利三焦血热，止吐，和脾。
据现代研究分析表明：降真香主含挥发油、黄酮、鞣质及多糖类等，具有抗真菌、抗细菌、抗病毒、抗氧化及调节免疫等作用，在熏香避秽、防疫方面具有奇效。其芳香成分挥发油中主要成分有榄香素、甲基丁香酚、异榄香脂素、草蒿脑、桂皮醛及威士忌内脂等，无论大叶降真香、小叶降真香或是十亩香都具有很好的杀菌防疫效果。
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“沉烟细细临黄卷，凝在青烟最上头”，当你看着焚香的那屡青烟，缓慢的，一点一点的升起，内心很容易就安静下来。
当初，庄子借孔夫子之口，说出“心斋”二字。不知是否，身边就一炉淡淡的，袅袅的青香。
燃，一炉香;
写，一首诗;
入，我自心斋。
燃我一生之忧伤，换你一丝之感悟。玄贶文创香品，无关风月，无关春秋，无关贫富，无关贵贱，只系当下您的心态!正如香盒内信函上所写：玄贶香品不是产品是系在你我之间的纽带，是千百次轮回中的回眸，牵手无为，直达玄真之境。
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